被骰子控制的世界[西幻] 中(277)
而“容器”的意象也同时出现在刻有金盏花图案的杯子这儿。杯子当然也是一个容器，不是吗？
金盏花象征着“太阳的新娘”。西列斯不能确定这究竟意指露思米，还是露思米的信徒，但是显然，在这群藏身于幕后的人群中间，“孕育生命”是一个特殊的概念。
而恰巧，西列斯就曾经读到过，关于撒迪厄斯与露思米曾经孕育过一个孩子的说法。作为繁育与生命之神的佩索纳里还因为这事儿和祂们闹翻了。
……那个孩子，是谁？
曾经西列斯想到过，露思米是否会是“阴影”来到这个世界的第一个受害者。
毕竟，蛛网与星图、宇宙与星星，这两位神明似乎拥有相当多的相似性。但是骰子说露思米是第一批，而非第一个，这就在一定程度上否认了西列斯的想法。
但是仍旧是那个问题，撒迪厄斯和露思米的孩子——死亡和星星的孩子，会是谁？
这个孩子的确存在吗？是真正意义上的后代吗？神明与神明是如何孕育一个孩子的？
但如果对号入座的话，那么西列斯得承认，“阴影”或许就是最大的可能性。
况且，撒迪厄斯与露思米拥有一个孩子这个说法，本就来自《阴影下的神明与信徒》这本描述阴影纪旧神情况的小书。
换言之，孩子的事情发生在阴影纪，佩索纳里同样是在那个时候和祂们决裂的。
詹·考尔德。这个名字听起来像是随意编造的作者，写了一本内容听起来同样像是随意编造的路边摊文学，然而他的所有说法又慢慢得到了印证。
他说李加迪亚在阴影纪销声匿迹是因为祂踏上了旅途；的确如此，李加迪亚的确踏上了旅途，祂是为了寻找一个与“阴影”有关的东西，希望借此找到对抗“阴影”的办法。
他说阿莫伊斯沉迷战斗而忘记回应信徒；也差不多可以这么说，毕竟阿莫伊斯始终在福利瓯海上对抗“阴影”，的确没时间回应信徒，以至于祂的信徒说不定都以为祂在很久之前就已经陨落。
他说埃尔科奥酒精中毒，贴米亚法和布朗卡尼一起吃了顿饭；逻辑相当顺畅，埃尔科奥酒精中毒失去反抗能力，于是贴米亚法和布朗卡尼一起把祂吃了。
他说阿卡玛拉睡过头了；这都是个很难验证的问题，不过从深海梦境和坎约农场的情况来看，当时露思米的力量已经侵入了阿卡玛拉的力量范畴，这很有可能导致阿卡玛拉的状态变糟。
至于詹·考尔德说梅纳瓦卡暗恋翠斯利……这倒是个相当微妙的问题。一位神明暗恋另外一位神明，真的是人类情感意义上的暗恋吗？
不会是梅纳瓦卡吞食了胡德多卡还不够，还想吞食翠斯利——胡德多卡的力量与梅纳瓦卡相近，而翠斯利的力量却恰好是梅纳瓦卡的对立面——结果却被佩索纳里抢先一步吧？
基于这些情况，詹·考尔德的“撒迪厄斯和露思米生了个孩子，佩索纳里因此和祂们决裂，露思米力量流失因而在阴影纪毫无声息”这个说法，显然也有一定真实性。
只不过这得看理解的角度问题了。
或许詹·考尔德的意思是，“阴影”来到这个世界之后，想要以露思米的力量伪装自己。而露思米原本就已经受到了“阴影”的污染，所以毫无反抗之力地成为了“阴影”的容器。
生与死的神明在这件事情上的立场还不得而知，不过祂们恐怕并不站在“阴影”的对立面。
……所以，“阴影”真的通过露思米这个容器，成功脱胎换骨了吗？
西列斯有点怀疑这一点，至少无法找到证据。
夜晚的凉风吹拂过他的面颊，路过马车的油灯光芒照过他的视野。有那么一瞬间，这光芒让他联想到露思米，那位传闻中在高空永恒闪烁的明灯。
他怔了片刻，然后深深地吸了一口气。
旧神们的恩恩怨怨已经是遥远的过去，他们如今需要解决的，是近在咫尺的五月中下旬的事件。
会是一个孩子的诞生吗？他这么想。
过去死亡与星星曾经有过一个孩子；而如今，“阴影”的信徒也希望人为地促成一个孩子的诞生。
如果真是这样，那么过去这个世纪中其他发生的案子，似乎也可以解释得通了。
这群人似乎是以这种方式，让群体内的女性信徒，成为旧神复苏的温床；这类比曾经露思米之于“阴影”的意义。那些诞生下来的孩子，从出生至成长，或许都会被认为是旧神的化身。
而刚巧，二十年、十年这样的时间，就可以让这些人看出来，这个孩子是否真的成为了旧神。
……一场漫长的、费心费力的、邪恶而冷酷的，实验。
这个关于“孩子”的猜测，让西列斯想到了之前地下拱门事件中纳尼萨尔·布莱恩特。这个孩子曾经被称为“圣子”，他从出生起，就是乔纳森·布莱恩特为旧神准备的身躯。
彼时，孩子是容器；而如今，母亲是容器。
母亲与孩子是这样；而那些男性死者，西列斯认为他们或许就是孩子的父亲。这种猜测基于布鲁尔·达罗与玛丽娜·凯兰的关系；也基于……撒迪厄斯和露思米。
死亡是祂的父；星星是祂的母。祂诞生于沉寂如死亡的黑夜之中，成为这世界呢喃低语中的阴影。
如今祂的信徒妄图再一次通过死亡与星星结合的方式，复现祂的存在。
……“复现”。这就是这个世界的力量表现形式。
想到这里，西列斯不禁感到些许的困扰，就“复现”这个问题本身而言。
正如他曾经想过的那样，“复现”是安缇纳姆的力量，一位神明的力量；而这种力量，却可以直接对其他的旧神产生效果吗？
力量与力量不分高低？西列斯对此表示怀疑。
或许他回头可以问问骰子。
而关于这些人妄图复苏旧神的做法，或许也有一些其他的可能。
“父亲”的概念在这件事情上似乎没有那么重要；毕竟“母亲”才是真正意义上的容器。从他们抛弃那些男性死者的尸体的随意性来看，很难说他们对“父亲”的角色有多重视。
在最初的两次实验之后，这群人便决定改良实验的前提条件。他们让死者穿上了女骑士盔甲……为什么？他们怀疑男性在整场实验中的……“纯洁性”？
是因为需要一个“父亲”，所以他们才找到这些男性死者；这些死者的存在是功能性的，因而他们的各种特质也是可以进行调整的。
但是“母亲”的角色，似乎就显得重要得多。从始至终，“母亲”似乎都隐藏在迷雾之中，甚至直到不久之前，因为玛丽娜·凯兰的存在，西列斯才产生了这个联想。
……不管怎么说，用正常的理智的逻辑去分析这些人的想法，还真是有些困难。西列斯心想。
总之，从第三次实验开始，这些人做出了一些改变。但或许这一次实验的结果也不怎么好。因此，他们进一步改变了实验的内容，将二十年一次的实验，改变成十年一次。他们需要提高效率。
……有多少人参与这实验、这骗局、这阴谋？
这个问题与其可能的答案，都令人相当不舒服。
金盏杯。西列斯想到这个他们从一开始就已经得知的物品。这似乎是有人故意给他们留下的提示，尽管或许直到现在，他才终于明悟到，什么是“金盏杯”。
重点不仅仅是金盏花，也同样是这个杯子本身。一个容器。
这群幕后黑手，他们在这一刻似乎消解了人类本身的存在价值；似乎这样一群人，他们诞生就只是为了迎接旧神的到来、他们出现只是为了提供旧神复苏的容器。
而这样想法，甚至来自于他们的人类同胞。有的时候，人类对于神明的信仰之虔诚，或许会令神明本身都感到吃惊。
