被骰子控制的世界[西幻] 中(140)

　　命运的双重性。世界的双重性。平凡人的生活和那些更深邃、更可怕、更庞大的话题。
　　……似乎也不是必须得分个高下，不是吗？他心想。
　　如今他掌握着这么庞大的力量——梦境、命运，了解到如此复杂难辨的世界的真相，而他还怀念着地球上那种懒散的、闲适的，对世界的本质一无所知却仍旧愉快轻松的，小说家的生活。
　　这世界足够庞大。
　　“……这世界足够庞大。”
　　他听见翻译的话。他猝然抬眸望过去。
　　讲台之上，陌生的男人讲述着米德尔顿的哲学往事。翻译一字一句地翻译着他的话：“在米德尔顿的哲学观中，这世界足够庞大，所以，我们对于世界的探索、挑战，也足够被世界包容。”
　　西列斯不由得一怔。这话的意思显然与西列斯刚才想的不太一样。
　　不过他也提醒自己，别在这时候走神，这是对这位教授的不尊重。他便收敛心思，凝神聆听着米德尔顿的哲学思想。
　　他不出意外地发现，尽管说是人与世界，但其实在米德尔顿，最常提及的话题终究是海洋，尤其是福利瓯海。
　　人们的观念总是无法超出自己生活的区域。米德尔顿人也一样。他们在积极意义上的哲学观念，总是充满了一种面对风暴、面对未知大洋，主动探索、积极进取的乐观精神。
　　这相当符合米德尔顿人的日常生活，甚至符合得有些刻板，仿佛米德尔顿人生来就只能当个水手一样。就不能做点别的什么吗？
　　西列斯在心中给自己讲了个冷笑话，不过他自己心知肚明，他只是想缓解一下刚刚那种想到过于高深话题的沉重情绪。
　　而米德尔顿人消极意义上的哲学观念，也不可避免地与海洋的风暴、阴晴不定的天气、冬日寒冷的冰川等等有关。
　　他们认为自然与海洋仿佛成为了一个暴君。他们只能接受、无法反抗，只能屈从于神明的冷酷与威严，无法决定自己的命运。
　　他们过去的祖先如此，他们未来的后辈同样如此。他们的生活从几千年之前到如今，从未发生过什么改变。
　　在最后收尾的时候，那位哲学专业的教授说了一句简短的话，而之后被翻译成了一长句话。
　　“风暴可能随时来袭，而我们需要做的，就是做好准备。”
　　这话让西列斯觉得有点耳熟，他很快望向了约翰尼，想起他们在金斯莱遇上那场风暴的时候，约翰尼就曾经表达过类似的意思。这似乎是米德尔顿的一句俗语。
　　西列斯心想，这似乎是更为折中一点的说法，同时也蕴藏了一种，兵来将挡水来土掩的意思。
　　他们认为，人类终究无法改变神明的想法，所以只能逆来顺受。
　　在这位哲学专业的教授之后，来自贝休恩大学文学专业的教授就站上了讲台。他向来自康斯特的教授们介绍了米德尔顿的文学。
　　诗歌与小说是米德尔顿文学中最绕不过去的一环。如果说在康斯特，游记、传记等等纪实性文学是某些研究的重要组成部分，那么在米德尔顿，非纪实性文学才是重中之重。
　　那种粗犷磅礴，如同海洋、如同冰川、如同自然的宏伟气质，仿佛浸透了米德尔顿的艺术家的灵魂。他们必定在诗歌中赞颂大海的汹涌澎湃，他们必定在小说中描绘英雄的迷人史诗。
　　而隐藏在这种气质之下的，是某种以悲惨故事为底色的惨痛牺牲。几乎每一位米德尔顿人都见惯了死亡，因大海、因饥荒、因严寒。这世界于他们来说，就是一场沉重的考验。
　　这种考验甚至消解了神明对他们的影响。
　　在整场演说中，西列斯注意到，“神明”这两个字反而是不怎么被提及的。
　　神明的力量、神明的威严，对于米德尔顿人来说，已经融入了他们的日常生活之中，融入了他们无比崇拜的“海洋”之中。神明即世界，世界即苦难。
　　在这里，高高在上的神明仿佛也已经成为了米德尔顿人意志的一部分，共同铸就了这个国度的灵魂底色。
　　看得出来，米德尔顿的文化与观念给康斯特的教授们带去了些许的冲击。
　　在康斯特，神明是神明，世界是世界，普通人的生活仿佛与神明、与那些更为宏伟的力量无关。
　　但是在米德尔顿，情况却走向了另外一个极端。米德尔顿人的确不怎么将“神明”两个字挂在嘴边，但是，他们的思想却被神明彻底禁锢。
　　上午的演说结束之后，他们便一同去贝休恩大学的食堂吃饭。几名教授都十分热切地交谈着，西列斯也不例外，即便他们不得不在翻译的帮助下才可以进行谈话。
　　总之，这样谈话的节奏显得十分缓慢，但是也恰好可以让他们进行充分的思考。
　　当然，谈话之余，西列斯也没忘记观察一下餐盘的问题。不过，不知道是否是换了一批盘子，还是因为他们现在是在普通的食堂里吃饭，中午的餐盘并没有什么问题。
　　下午就轮到了来自康斯特的教授们讲解自己专业知识的时间。相比之下，康斯特的文化观念给米德尔顿人带来了更多的困惑与不解。
　　他们似乎无法理解，为什么在康斯特，世俗文化的发展会如此昌盛，甚至于人们已经完全摆脱了神明的影响，创造出了独属于人类本身的文化艺术。
　　西列斯是最后一个站上讲台的，而他讲解的内容自然也就是沉默纪文学——沉默纪的康斯特文学，准确来说。
　　神圣文本与世俗文本此消彼长，这件事情给米德尔顿的教授们带去了激烈的冲击。
　　有一位教授站了起来，大声提问。翻译解释说：“他在问，为什么在康斯特，人与神可以分得这么清楚。”
　　场面一时间稍微有些混乱，因为这位教授打断了西列斯的话语，这显得不怎么礼貌。不过，除却康斯特人皱起了眉，米德尔顿人反而都展现出了相似的态度。
　　他们期待着西列斯的答案。
　　西列斯斟酌了片刻。他感到这个问题的答案，在很大程度上取决于康斯特和米德尔顿这两个国家的不同历史。
　　康斯特建立在沉默纪与雾中纪之交，从那个时候开始，神明就已经逐渐退出了世界历史的舞台。康斯特的建立是全然由康斯特的人民完成的。
　　而米德尔顿却恰恰相反。米德尔顿从沉默纪延续至今，在某种程度上亲历了神明陨落的过程；同时，这个国度距离福利瓯海这么近，根本难以摆脱神明的影响。
　　沉默纪。这个纪元几乎决定了这个世界如今的模样。
　　不过，以西列斯的立场而言，他其实也很难认可米德尔顿如今的这种情况。他想到之前加勒特的说法，在三十多年前，因为伊诺克·吉尔古德的疯狂表现，所以金斯莱的人们甚至想要将其斩首。
　　那是金斯莱。在米德尔顿，金斯莱已经是十分富裕繁荣的城市。可那儿的居民们仍旧有着一种自欺欺人的蒙昧。
　　西列斯不想以太过于居高临下的姿态来审视米德尔顿的现状。他知道这是一个复杂的问题，在这个仍旧存在神明的世界，人们需要足够漫长的时间来习惯神明的退场。
　　于是，他最后只是说：“或许，人和神从一开始就是分开的。”
　　他迎来了米德尔顿人迷茫的目光。
　　西列斯顿了顿，便说：“我是一名文学史专业的学者，我也不太了解其他的专业领域。总之，就文学这个专业而言，关于人与神的关系……我认为，许多人从一开始就忽略了一个问题。”
　　人们都沉默地望着他。
　　西列斯说：“我曾经听闻一些人认为，神决定了人的文学。可实际上，一种文学最基本的前提就是——文字。是神发明了文字吗？不，是人发明了文字。
　　“所以，人发明了文字，人想要表达自己的观念、想法，所以用这样的文字去创造文学故事。神明未曾参与这个过程。
　　“而文学领域只是人类文明中的一个微小的维度，还有更多更多的领域、成就，从未有神明的参与。那属于人类。
　　“所以，各位现在正好奇着，为什么康斯特会将人与神分得这么清楚。而我的回答则是，人与神从一开始就分开的。”