被骰子控制的世界[西幻] 上(114)

　　显然，他们似乎在误打误撞之中打断了某些行动。
　　安塞姆·诺里森不会是第一个有意无意参与进地下帮派的行动的人。西城的地下帮派正在疯狂地攫取着一切能够争取到的力量，包括启示者的力量。
　　这样的事情显然不是第一次发生在西城，却显然是第一次被康斯特公国官方抓到小辫子。
　　按照卡罗尔的说法，有大人物站在西城的地下帮派背后——这一点也不算稀奇——而这位幕后黑手显然不知道，自己的手下已经惹来了一些人的注意。
　　大水冲了龙王庙。地球人不禁想。
　　铜铸花的出现是另外一件意外的事情。
　　如果那真的象征着繁育与生命之神，那就是旧神追随者们口中的“神的遗蜕”了。守门人恐怕就是接触了这个东西，才会出现疯疯癫癫的情况。
　　那说不好是精神污染还是精神失活，毕竟西列斯也未曾真的见到过安塞姆·诺里森，那朵铜铸花也没有表现出什么异样。
　　那么，问题就是，安塞姆偷盗铜铸花的行为背后，那个指使他这么做的人，是让他随意偷窃，还是指定他偷窃这一朵铜铸花？
　　如果是前者，那么说不定安塞姆的背后并不是一名医生或者一名启示者，而是他从地下帮派那儿得到的任务。
　　就类似于想要加入帮派的安东尼·费恩，安塞姆也接到了一个任务——比如，收集一些古董，或者看起来十分有底蕴的东西。
　　这些任务的出现是因为地下帮派正在收集时轨。他们可能会给出一些奖励，比如金钱。而孙女生病的安塞姆恰巧就需要金钱。
　　于是，安塞姆便想到了自己曾经任职的博物馆；随后他利用自己的身份，成功从中偷盗出了一朵铜铸花——安塞姆可能只是从藏品中随便选了一个。
　　他知道偷窃行为是不好的，所以他让他的孙女带着铜铸花去地下帮派领取赏金，自己则留在家中，等待警员们找上门，给孙女争取时间。
　　但是地下帮派那边必定会尝试使用这朵铜铸花，研究其特性与仪式。
　　在这个过程中，实验可能出现了一些意外，于是，地下帮派在询问了安塞姆的孙女之后，不得不派人来到这里寻找安塞姆，询问这朵铜铸花的来源。
　　这就是西列斯对这一次事件的其中之一推断。
　　当然，这其中仍旧有许多的疑点；比如，安塞姆的孙女现在在哪儿？她究竟生了什么病？地下帮派的启示者们究竟拿这朵铜铸花干了些什么？
　　如果真的出现了巨大的意外，那他们怎么会让这些守卫直接带着铜铸花过来？
　　而且，如果安塞姆只是和铜铸花接触了非常短暂的时间，而他疯癫的表现就已经如此明显了，那么他的孙女显然接触了更长的时间——他的孙女现在是个什么状态？
　　西列斯站在卧室的窗边，静默地凝望着窗外的风景，思路转向另外一种可能性。
　　而那种可能性显示出来的结果，以及迹象，还要更加糟糕一些。
　　也就是，早就有一些佩索纳里的追随者们，知道那家私人博物馆有着佩索纳里的“遗蜕”，于是特地通过安塞姆·诺里森这个曾经的博物馆守门人，让他将这个遗蜕偷盗出来。
　　这种可能性就带来更多的问题。
　　这可能意味着，西城的地下帮派与某些旧神追随者搅和在一起。这虽然也不算是稀奇，但是地下帮派的背后毕竟站着一位东城的大人物。
　　那些表面光鲜亮丽的大人物与旧神追随者们扯上关系，和那些本就生活在地下，见不得光的帮派们与旧神追随者扯上关系，这两者之间是天差地别的。
　　这就带来一个问题，如果真的存在这种关联，那么那位大人物是知道，还是不知道？是默认，还是放纵，还是……自己就是佩索纳里的信徒？
　　这事儿可大可小，全看安塞姆·诺里森之后能供出来一些什么。
　　不过，他如果真的受到了什么精神污染，自己都成了佩索纳里的追随者……那就不好说了。
　　西列斯摇了摇头，将想法转回来。
　　既然这件事情本来就是第二走廊需要调查的内容，那就让第二走廊去调查吧。他完全可以从埃里克那里听到最新的进展，自己在这儿凭空推测也推测不出什么。
　　他很快就将思绪转到了其他的事情上面。
　　这是8月13日，周六。明天将会是一个较为空闲的一天。他决定出门买些生活用品、秋冬衣物，以及他心心念念的，办公室里的绿植。
　　这个夜晚，西列斯继续阅读之前卡罗尔赠送的那本《帝国上空的阴影》。
　　帝国纪的历史总是充满一种史诗感。尽管神诞纪和信仰纪更为悠久与漫长，也更充满了一种神话的气质，但是人类建立帝国之后的风风雨雨，总能激起更多的情怀与惆怅。
　　这个世界曾经版图最大、影响力也最为深远的帝国，名为奥古斯特。
　　奥古斯特帝国建立于帝国纪的第二个千年，昌盛、衰落、中兴、破灭，整个过程持续了近千年。与现在对比起来，那就相当于沉默纪与雾中纪加起来那么长。
　　奥古斯特帝国，在某种程度上，尤其在文化、艺术领域，可以类比为地球上的希腊罗马文明。其风尚延续至今，并且有不少崇古的人仍旧认为，奥古斯特帝国是迄今为止最为伟大的国家。
　　这个帝国曾经占领了费希尔世界三分之一的领土。西列斯对于这个领土面积感到巨大的不可思议。
　　因为有神明的存在，所以这个世界的地理大发现的过程非常迅速。没有人类走上歧途。早在信仰纪的时候，就已经有人类信徒，比如信仰布朗卡尼的苦行者，用一生的脚步丈量整个世界。
　　正因为这样，整个费希尔世界的三分之一领土，这还只是陆地面积——这样庞大的帝国，听起来真是不可思议。
　　自然，在这个帝国的背后，也站着数位神明。
　　其中就包括了繁育与生命之神佩索纳里、死亡与灾厄之神撒迪厄斯，以及高山与河流之神翠斯利。
　　这是对奥古斯特帝国影响最为深刻的三位神明。这让奥古斯特的居民们热爱生命、热爱自然，崇敬死亡，并且对待死亡的态度倾向于落叶归根，而非无尽黑暗。
　　奥古斯特应该是有史以来，最为相信“命运”的存在的帝国。换言之，他们相信“生死有命”。
　　奥古斯特的居民长寿、平和，不喜争端。但是恰恰因为生死两位神明都站在他们的背后，所以他们的战士在战场上也是最为难缠、坚韧的存在。
　　这或许也可以佐证，为什么奥古斯特帝国的寿命如此悠久，并且占据了如此广阔的领土。
　　此外，高山与河流之神翠斯利的存在，让奥古斯特的部分臣民痴迷于山水、自然。他们在领土内的不同地方都发现了珍贵的矿石，这让奥古斯特的经济十分繁荣。
　　西列斯饶有兴致地阅读着其中的一个段落。
　　“……奥古斯特帝国如此繁荣，延续了千年之久，最后又为什么会分崩离析？这与佩索纳里和撒迪厄斯之间的矛盾分不开关系。
　　“一生一死，祂们庇佑了奥古斯特千年之久。但是，祂们始终是彼此的对立面。尽管有翠斯利的存在，但是翠斯利无法与这两位生死的象征抗衡。
　　“于是最后，不同的信徒占据了不同的领土。奥古斯特一分为二，而两者也成为了彼此的眼中钉肉中刺，双方都欲杀之而后快。”
　　佩索纳里象征生命、撒迪厄斯象征死亡。两位神明及其信徒在奥古斯特分裂之后，开始了轰轰烈烈的敌对与战争，持续了百年之久，双方都死伤惨重。
　　但没人知道，为什么此前的一千年，这两位神明能够融洽相处。
　　西列斯不禁感叹这个世界的一些诡异之处。
　　与其说帝国纪的帝国是人类帝国，倒不如说，那是神的国度、神的战争。
　　一个人类的帝国会因为信仰的不同而彻底陨落；两个本是同根生的帝国会因为信仰的不同而走向对立与战争。
　　在沉默纪，神明纷纷陨落，这个时间点之后建立起来的人类帝国，反而少了几分神性，多了几分人间的色彩。