秦皇(42)

    齐王是吃瓜达人，别国灭了他看着，灭到自己就投降。荆轲专业是学治国，副业是舞剑，太子丹和荆轲的故事就相当于——刘备对周瑜说我喜欢你你帮我杀了曹操吧！李牧因为代地（守匈奴的方）地震强行找赵王要粮，留下将来“被”谋反的引子。韩王安不想看到兄长韩非在国内，想着办法送他出国——最好不回来。昌平君一心帮祖国，可惜华阳太后一死就……
    六国被灭都是有原因的，大王天选之人了
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47、风姿
    见那边气氛僵持, 李信有些茫然，捅了捅蒙毅，低声问：“那个……同床在旁，流行四方，是个啥啊？”
    蒙毅小声回他：“让你不读书，在骂严卿是迷惑君王的奸佞。”
    李信瞬间不悦，撸起袖子, 准备阿江说完再去让个乱骂人老头知道什么是暴秦。
    另一旁，见韩非生怒, 严江只是微笑, 却未生气, 只是有些遗憾。
    韩非出身战国末年，这是一个诸子百家最后的辉煌年代, 这时代的能人异士不计其数，皆想将自己的才华推销给君主，最好以达到裂土分候的最高成就，而作到这一点，最基本的要素, 就是能言会道。
    韩非推崇的商鞅当年三见秦孝公，第一次说帝道, 第二次说王道, 听得秦孝公打瞌睡，并且对推荐人说了一句浪费我时间，最后机会商鞅换了霸道之说, 终于推销成功，名留青史。
    但可惜的是，韩非没这条件，他天生口吃，不善言谈，又不为父王所喜，再是发愤图强，没有施展的机会也无可奈何，因此他的学法里有很多偏激之处，而且正好中了秦王政的心思，所以才有那“寡人得见此人与之游，死不得恨矣。”的感慨。
    想到这，见韩非就要甩袖离开，严江淡然道：“先生成为法之大家久矣，小子求问，法、术、势，何者优先？”
    法术势，就是指“法律”、“权术”、“势力”，是法家在战国时期执政变法的基础，法家的前辈们一般都是必修其中一科，其它选修，比如商鞅重点施行“法律”，申不害施政重“权术”，而韩非是三科同修，成绩都很好，在他韩非施政纲领里，认为法术势一个都不能少，要求三种都要抓三种都要硬。
    听到对面谈及自家专业，韩非眉间略有一丝高傲轻蔑，淡然道：“法术、一体，本、不相分。申子未、尽于术，商、君、未尽于法……”
    结巴只是让别人听起来头痛，但他自己的思路非常清楚，就是说君王要用权术御下，也要用法律约束，要以“以刑止刑”，只要法律严厉起来了，能威慑庶民，那犯法的人就少了。
    “那请问韩子，若有征发民夫九百，路遇大雨，误期，当斩，夫于其中，应如何？”严江一口将大泽乡起义原因扯出，这是秦国后来爆发的最大炸/弹了。
    你带人去服摇役，但是遇到大雨不能按时到，误了时间按律要斩首，你怎么办？
    韩非微微皱眉：“我、闻秦律，因、天雨失期，免罚。”
    是天气原因不罚？秦律是这么说的么？
    严江想了想心说这和历史记载不对啊，但又一想，秦二世那时杀光了重臣，律法会乱也是可能的，当然更可能的是这只是陈胜胡说。
    “天雨不可证，吏者强罚，夫如何？”如果你证明不了是天下大雨，人家硬要定罪，那怎么办？
    “举告于官。”韩非道。
    上诉？你确定不是搞笑？严江便只是微笑：“就如此？”
    韩非脸色渐渐更黑了：“雨天失期，乃未早出，戮而警之，后者少有。”
    下大雨被阻是没有早点出发，杀了做为警告，以后大家就都早出发了，不会再耽误。
    严江脸上的微笑便扩大起来，也没追究他能不能说到做到：“公子出身高贵，自然知晓大义，那你可知匹夫遇此情景，当如何？”
    韩非看他，不语。
    严江目光微凛，便一口说出：“匹夫曰：壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！？”
    一时间，在场诸位王侯将相之种皆眉头紧皱，神色凛然，有种被冒犯的不悦感，连蒙毅和李信都交头接耳讨论回去把刑律再多看看。
    韩非更是目露沉思。
    严江当然知道他说这句话何等大逆不道，不过这一路上回来，他君都弑过了，哪会怕这些，再者又不回秦国，难道还怕秦王治罪么？
    就是要等韩子自己思考想通，这位的学识与商鞅一脉相承，都是以严法苛庶民，严苛到什么程度呢？秦法里有这么一条：“因为懒惰而贫穷者，全家为奴”——也就是说现代的月光族御宅族或者卡奴们，在秦朝通通是要被拉去修长城的。
    秦人习惯了用军功来抵消这些罪名，这些年都得过且过勉强忍了，可六国庶民们看到这条时估计都是满心满脸的卧槽了，而且六王毕四海一后，战争数量暴减，军功要赚起来就超难了，刑法却还是严苛如往昔，日子就难过了，一个不小心就去修陵墓长城阿房宫，这哪受得了啊。
    韩非毕竟是大家，不会轻易改变自己的理念，深思数刻，便又提起秦国因重刑重法而强，乱世重法，理所应当。
    严江最担心的就是这点——秦王虽然杀了韩非，但把对方的理念几乎全用去了，什么不能亲近周围的人，去五蠹，防八奸，结果就是死时孤寡一人，大权旁落，更重要的，入秦后，韩非死掉了。
    韩非是非常适合制定刑法的，他有一个优点，认为事物是发展的，不时时代用不同的法，法也应该变化，然而他死后，他申张的“法”之观点自然也就没法随世而易，而秦王拿了到自己需要的内容，便默许李斯杀了韩非。
    后世都说李斯是嫉妒师兄才华，怕被代替了自己的地位，所以才会在韩非惹怒秦王后，悄悄去毒杀师弟韩非，惹得后来大乎秦王后悔。
    可来了秦国这么久，有一点严江是敢肯定的——李斯要真没有一点指示就去杀了韩非，秦王政绝不会留他的人头到天亮，而且后来还表现出一副后悔的模样，可能……是真的吧？
    秦王需要韩非的理念，但又不能让人知道他接受了哪一部分，毕竟五蠹八奸这个范围太大了，杀伤力太广，知道后会引起“五蠹八奸”的防备。已经知道该怎么做后，留下韩非会是一个隐患——帝王之术，帝王知道就好，有你在，那其你岂非能猜到的所想？这是一个帝王不可能接受的事情。
    所以，杀了韩非，没人知道他接受了多少，也没能会揣测他的思想，很完美。
    当然，严江知道这都是自己的揣测，但不妨碍他把韩非的观点打磨地圆润些，就当是为将来一统后庶民的日子好过一点。
    两人就这样你一言我一语地辩论了一晚，蒙毅李信开头还硬着头皮听了一会，过了一会便头痛欲裂恶心反胃，忍不住就想退避，李信看那猫头鹰听得津津有味，精神百倍的模样，一时对自己的智力都产生了怀疑。
    这些话难道简单的连鸟都能听懂了吗？我连鸟都不如？
    那个以人为镜以史为镜的什么东西啊，那个庶民的所得多少与大秦强盛有什么关系啊？还有商法，商人要什么法，重税苛之不就行了么，还有什么生产必需吗？以及轻徭薄赋和“以工代薪”是什么东西啊？
    蒙毅觉得这些可能有点不一般，坚持着听着，不懂先记得，觉得以后可能有用，李信已经悄悄躲出去了。
    严江主要是想告诉韩非，法理情都是社会稳定的要素，不能一门心思只看上层，重赏、重罚、重农、重战都是应该的，但是要考虑民力的承受能力，社会的运行负荷过大，那国家会自动崩溃，生命自己会找出路，天道召彰，便在于此。
    韩非能成为法之大家，接受能力是极为强的，起初还有几分不以为然，但在细想之后，又发现这些理念触及了他太多朦胧不清的困惑，一时间竟然有些痴了，先前的高傲早就荡然无存，只是很快，他又懂了对方说法家之说会强秦灭秦于一身的理由——即重刑苛法、法术势尽皆决于君王，若是明君还好，若是昏君也能支持，若是暴君……一时心中纷乱。
    听到后来，韩非也感慨道变法之一道，应因地制宜，周全打压各方利益，而非如他这般日日指望国中君王突然英明，自己想通，若早些年遇到严卿，他必然以国士之礼求其入韩变革，可惜天命在秦，您这样的人，竟然也出自秦地。
    这便是要进入商业互吹的时间了，两位思想很超时代的人物碰撞出了历史的火花，严江其实是略有心虚的，因为他的思想是在历史演变后的倒推，就好像给个答案再分析怎么会这样一样，是有点马后炮的，韩非则是那种可以看穿历史迷雾，抓住时代脉络的思想家，或许他看得不是那么清楚，或许会有错误，但这都不损他思想的伟大。
    在后世，韩非的理念对历代王朝都是处于一种指导地位，“依法治国”虽然被儒家魔改了不少，但本质是没有变的，是后世君主专/制的理论根据，只是名声不被后世主流的儒家推崇而已。
    终于，严江也说得没什么好说了，也对这位大家十分钦佩，他爱国忠韩自是不说，且十分能接受新理念，能辨别对错，绝不强辩，若能多知些底层社会结构，绝对可以把自己的学说再进化一次……想到这，他就觉得不虚此行。
    于是两人告别。
    在猫头鹰漆黑的瞳孔里，两位不世之才悠然起身，同时向对方行礼，极为尊重，一时竟然有些躺在名家海洋里的窒息感。
    严江送韩非出馆，门外自有卫卒送他回别院，他这才回头抱起了陛下，走到还在苦思冥想的蒙毅面前，准备告别。
    “等等你别走！”蒙毅这才惊醒过来，抓住他的衣袖，神色复杂地道，“大王让我带、带一件东西给你。”