盛世国师(89)

　　不过当司马鹄考上进士，步步高升之后, 现在的“自找苦吃”就成了美谈，成了儒家“修身”的典型案例之一。
　　宿谊自己是喜欢安逸的人, 但他对司马鹄现在的选择是很佩服的。他在给慕晏的信中也提到了这件事。
　　宿谊非常看好司马鹄, 他觉得司马鹄这是“置之死地而后生”, “知耻而后勇”。若能挺过这种压力，就会像被打磨过的宝石一样，绽放出绚烂夺目的光辉。
　　慕晏吃醋了。
　　好吧好吧，司马鹄真是棒棒的。那他呢？他难道不如司马鹄吗？
　　慕晏心想, 自己要不要也去考科举？他要证明他比司马鹄更厉害。
　　皇帝看了宿谊的信之后，才分出心去了解一下这个世家内部争斗中落败被“逐”的“毛小子”。
　　皇帝也觉得这人不错。
　　司马鹄出身世家，有才华有人脉；与本家不和, 重用后不用担心壮大司马家势力；能吃苦，能忍，心性好。
　　如果他能进入殿试，殿试上文章不错，他不介意给司马鹄一个一甲。
　　一甲中有世家子弟，正好可以安世家的心。
　　然后慕晏试探的问自己要不要去考科举的信送来的时候，皇帝额头青筋暴绽。
　　河清这是干什么？不服气？这有什么好不服气的？
　　在把这封信送给宿谊的同时，皇帝同时给了慕晏一封信，让慕晏“好好工作，别东想西想”。
　　就算是慕晏，要准备科举，也得潜心读书。人的时间都是有限的，皇帝有大把的事要交给慕晏做，哪有时间给他读书？
　　何况科考不过是走上仕途的路而已了，慕晏已经在仕途上走得十分顺畅，何必多此一举？
　　慕晏知道皇帝有暗搓搓的拆他和宿谊的信，但没想到皇帝会因这事给他写信。
　　不久之后宿谊的信也到了。宿谊和皇帝一样，让他别没事找事。
　　宿谊劝说的方向和皇帝不同。科考是读书人走上仕途的路，已经是大官的慕晏，就不要跟人抢名额了，这样，被他挤掉的人多可怜啊。
　　慕晏看着宿谊的信，心里的嫉妒稍稍平息了些。宿谊这信的意思，就是肯定慕晏若是参加科考，必定能金榜题名。
　　慕晏于是回信，说自己只是开玩笑，并解释自己只是很想和天下读书人比一比而已。
　　皇帝松了口气。还真怕慕晏撂挑子去读书准备科举。他了解慕晏，知道慕晏前一封信是认真的。
　　司马鹄的事在京城官宦世家中只是一件微不足道的小事，顶多在茶余饭后拿出来嘲笑一番。
　　锦衣玉食的世家公子，成了一个“山野粗鄙之人”，当然是值得嘲笑的一件事。何况司马鹄在被“司马家放逐”之前，在京中可是很有名气的贵公子。
　　许多不如司马鹄的人，幸灾乐祸的恶意已经溢了出来。
　　司马鹄之前虽然被“放逐”，但他照旧有钱，有朋友，过得并不凄惨，所以落井下石的人还只是稍稍讽刺一下，并不会太过分。
　　但司马鹄现在这样子，不了解的人并不知道司马鹄是“自找苦吃”，以为司马鹄真的跌落尘埃之中了，甚至专门来司马鹄住的小破院子门前来嘲笑。原本还有联系的一些人也立刻跟司马鹄断了交情。
　　司马鹄便在这种嘲笑冷落中慢慢打磨自己的心。
　　京城中，最近让人谈论的最多的大事，是世家中的世家，王家那浪荡子王禀居然正儿八经的入朝为官了。
　　王禀在世家中可是非常出名。
　　他视礼教为无物，每日纵情声乐，和一些不愿意入朝为官的名士一起，放诞不羁。
　　王禀并非身上没有官职，皇帝之前甚至给了他实职。不过王禀每日醉酒，不上朝不上班，实职自然只能免了。皇帝为了给王家面子，给了王禀一个虚阶，让他白领俸禄不干事。
　　这次王禀突然入朝为官，让人以为王家又要做什么事了。
　　但王家老太爷却病了，王家人人面容严肃，似乎并没有高兴的意思。
　　之后的事京中世家就更看不懂了。
　　一日，有人看见王禀一瘸一拐的从王家本家走出来，然后对着紧闭的王家大门咳了三个响头。
　　这到底是怎么回事？
　　王禀和王家起冲突了？
　　但王家的人嘴很严，谁也不知道究竟在王家中发生了什么事。
　　宿谊本来也是不知道的。不过有一日，王家老爷子居然亲自登门拜访。
　　当然，王家老爷子是伪装后悄悄上门拜访的，还是王博源带上门的，把宿谊吓得不轻。
　　还好宿谊现在装逼已经装习惯了，才没有在脸上露出被惊吓的表情。
　　王承面容看上去比宿谊曾经在王家看见的时候苍老许多，好似经受了很大的打击似的。
　　王博源悄悄退出门外，屋内只剩下宿谊和王承两人。
　　宿谊觉得这气氛实在是太凝重了，他需要做点什么来减轻一下自己的心理压力。
　　但宿谊想不出来。
　　就在宿谊冥思苦想的时候，王承率先开口。
　　“宿天师，有家族会长盛不衰吗？”
　　正在走神的宿谊想了不想就答道：“孔家。”
　　王承道：“孔家为何会长盛不衰，因为有孔子这位圣人吗？”
　　宿谊道：“因为尊儒学，因为不慕权，因为左右逢源。”
　　王承愕然。
　　宿谊这才回过神来，心想，要糟，自己怎么把心里话说出来了？
　　孔家的确有许多忠直之人，但孔家世代不倒，除了儒学好用之外，更有孔家世代都有“识时务”之人有关。
　　一朝天子一朝臣，改朝换代之际，总有孔家后人向当朝皇帝投诚，然后皇帝就把反对他的孔家后人杀了关了放逐了，将正统的帽子给支持他的孔家后人。
　　现在这个时代还看不出来，但宿谊那个世界的历史就很明显了。
　　比如明末孔府三姓衍圣公孔胤植，明末时，他作为太子太保、太子太傅，君恩如山；李自成一入山东他就令人供奉大顺国永昌皇帝龙位；李自成没多久就败了，清军来了，他立刻奉上《初进表文》，说清朝“山河与日月交辉，国祚同乾坤并永”，“臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋跄恐后”，“恭设香案，宣读圣谕”，令族人剃发。
　　这时候，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，深受孔孟思想教导了几千年的汉族民众激烈反抗，“嘉定三屠”，“扬州十日”，惨绝人寰。
　　前有圣人先祖作为保护伞，后有识时务的族人不断涌现，孔家当然能长盛不衰。
　　当然，宿谊并没有看不起孔家的意思。因为每个家族都有败类。后世传闻，孔姓四百万，孔家有“识时务”的人同时，也有“不识时务”的人。
　　这些“不识时务”的孔家人有死战的，有殉国的，有避世不出的。只不过为了打好“尊孔”这一个招牌，每朝皇帝总能从孔家人中找出那么一两个败类，给他们扣上“衍圣公”的帽子而已。
　　元朝时，皇帝就挑起孔家内部斗争，扶植归顺元朝的“衍圣公”。孔洙“让爵”，归而不顺，南北孔分裂。
　　若孔子知晓后人之事，不知是喜是悲。
　　不过现在虽然还没有这种事发生，孔家也发生了差不多的事。
　　作为大世家的族长，作为当朝太傅，王承当然不是盲目尊孔之人。他尊的事孔圣人，而不是整个孔家。
　　孔家在当朝皇帝登基的时候，前代孔家族长并不愿意“归顺”。在一番孔家内部争斗之后，这一代孔家族长并非前代族长之子。他率人归顺当朝皇帝。
　　至于前代孔家族长的子嗣，天知道遭到了什么样的待遇。
　　皇帝不关心，世间的读书人，也不一定关心。
　　王承心想，孔家尚且如此，王家如何？
　　王家没有孔圣人这个金字招牌保护自己，就算能够左右逢源长盛不衰，但后来的王家人和他王承有什么关系？说不定还是他王承后人的仇人。
　　就像现在的孔家嫡系，和汉朝时的孔家嫡系。